http://onlyava.com/lifeblog/ PJBlog3 2012-04-15T12:17:21+08:00 暖阳朵朵 http://onlyava.com/lifeblog/ 624065518@qq.com 2012-04-15T12:17:21+08:00 2012-04-15T12:17:21+08:00

我还记得有一次考试考了一题选择题，题目是：「老气○一横春，○二横夏，○三横秋，○四横冬」，诸位朋友，要选哪一个？

问：「老气」什么？

答：「○一横秋」。

你们怎么回答这么快？我在那里想半天唱了一首歌，唱一个字就给它点一个字，点到最后，看最后一个字点到第几就给它选上去，结果我还是选错了，所以自己的语文一直都很没有信心。上了高中的时候，我记得在上「岳阳楼记」，因为都是文言文， 我的内心也是很恐惧。后来上课上到一半，我的老师把我叫起来，他说蔡礼旭，你给我站起来，你假如上我的语文课还打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文一直都是很差劲，一直都没有否极泰来，所以我的信心一直都没有建立，甚至于上了大学也是一样，觉得自己太差劲了。直到我二十五、六岁的时候，听到释净空教授提到，中国文言文是老祖宗给他后代子孙最大的恩泽，当我们把这个道理听明白之后，内心真的觉得很惭愧。平常有一个人很诚心的倒一杯水给你，我们的感觉怎么样？感激得不得了。结果老祖宗从几千年念念就为了后代子孙的人生，能够得到很大的启示，甚至于是承传他的智慧，几千年前就为了你的成就在用心，这样的恩德大不大？大。我不只没有感谢，还把这个教诲丢到垃圾桶里面去了， 内心觉得十分的惭愧，眼泪都掉下来，不过这种眼泪哭完之后很舒服，就觉得做错了。孔夫子教诲我们，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，以前不懂得珍惜老祖宗的教诲，现在道理听明白了，赶快改过迁善，所以当这一份心念提起来之后，我就开始阅读圣贤的经典。

不过很奇妙的事情发生了，当我再次把文言文打开来念的时候，突然觉得它格外的亲切，为什么？所以我们印证圣贤一句教诲，「一切法从心想生」，心想生出来。所以为什么我的语文都学不好？因为自己内心有恐惧，自己预设了很多的障碍，所以一直就学不好。当这个念头一转，转而懂得去珍惜并承传老祖宗的教诲，这个心念一转，障碍就去除掉了，所以我们要从心理上真正去体会到老祖宗的恩泽，我们就能够好好的来学习圣贤教诲。 很多人都说「我现在背文言文可能背不起来」。诸位朋友， 我的记忆力最好的时期一直都还保持到现在。我在二十六岁以后还参加很多考试，因为读文言文之后，记忆力愈来愈好，所以考试也都很顺利，所以确实我们不要被自己障碍住。很多的理论都说记忆力会跟年龄成反比，年龄愈大，记忆力愈衰退，有没有道理？看起来很有道理，但是那是一种结果。年龄愈大，记忆力愈差是结果，请问原因在哪里？我们要把原因找出来才能对症下药。年龄大为什么记忆力就衰退？想了很多什么？老了，不行了，没用了，那就不行了：

问：这个叫心想什么？

答：事成。

这个事倒不是好事。我们来分析一下，人为什么年龄愈大， 记忆力愈差？因为随着年龄增长，道理又不明白，所以人生会增添非常多的烦恼，烦恼一多，记忆力衰退，思考能力也一直下降，常常要想些什么事就觉得痛死我了，想不起来。所以原因出在于人随着年龄增长之后，确实他的烦恼障愈来愈严重，所以自然而然记忆力就衰退下来。当一个人对于人生的道理，做人处事的真相愈清楚明白，他理得，心就安，就清净，所以记忆力就能持续保持下去。李炳南老师活到九十七岁，老人家九十几岁讲课的时候有没有翻书？没有翻书，引经据典从来不看书的，所以他的记忆力并没有随着年龄增长而衰退，所以很多的真相要*我们自己去印证，不要人云亦云，把自己都吓死了。 《三字经》也说，「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。苏轼的爸爸几岁才开始读书？二十七岁，因为两个儿子比他优秀， 被刺激了，觉得自己很丢脸。其实觉得很丢脸是好事还是坏事？ 好事，所以孔夫子说「知耻近乎勇」，知道羞耻的人才会有勇气奋发图强。所以苏老泉也是二十七岁才开始深入圣贤教诲，而他后来也成为唐宋八大家，宋朝跟唐朝八个最有学问的文人，所以成就也是相当的高。诸位朋友，只要有开始都不会嫌晚，所以我们要有信心来学习。

学文言文要从哪里下手？还是要从背下手。您能够背五十篇文言文，你就可以读文言文；您可以背一百篇文言文，你就可以写文言文。一定是第一篇的时候背最久，慢慢你很多能力就会开始恢复回来。我们有一位老师二十七、八岁了，他最近去参加考试，他也说他的记忆力从来没有这么好过，因为在这一年来，他都是学习中国圣贤的经典，所以他也发觉他的状态一直还在提升当中。那我们背哪些文言文？诸位朋友，您背《弟子规》，《弟子规》可以相当于六篇文言文，「入则孝」一篇，「出则弟」、「谨」、「信」、「爱众」，「亲仁」比较短，「亲仁」跟「余力学文」算一篇，就七篇了，离五十篇慢慢接近。还有再背《了凡四训》，《了凡四训》相当于四篇文言文。再来，您把大学、中庸， 还有《论语》背起来，这些都是圣贤教诲的纲领，您把它背起来，你就掌握了整个圣贤教诲的精髓所在。你有这个基础，再去翻阅其它的经书，就会觉得非常的能够契入这些思想观念之中， 读起来也会轻松多了。所以这个目标一定要确立。这个五十篇文言文要规定一个时间把它背起来，不然你五十篇文言文读了五十年，那效果就不好。

今天学习首重什么？学贵立志，要立定志向才行。我们学文言文要立什么志？诸位朋友学文言文的目标在哪？

问：您今天学圣贤教诲的目标在哪？

答：要做老师。

要做老师，来，掌声鼓励，哪一位朋友这么有志向。当老师好，当老师一生教几百个学生，几百个学生的人生会因为你教导了他圣贤教诲，他的人生会有很大的变化，能够知道是非善恶， 能够把人生走得幸福美满。而且你不只教了这些学生，你的影响面还不止这样，每个学生往后还要为人父母，还可以把你教诲给他正确的人生道理传承下去，所以教育工作是源远流长。所以什么叫无量功德？教育，无量功德，没有止境的。刚好你教的学生里面又有当老师的，他一生又教了几百个学生，所以教书这个工作太有价值，能立这样的志愿，相信您的学习一定会突飞猛进。 宋朝的范仲淹从小就懂得立志，有一次刚好他去算命，走到一个地方看到一位算命先生，他索性就问那个算命先生说，「你帮我看一看，我能不能当宰相」，这位算命先生可能这一辈子从来没有看过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也吓了一跳。跟范仲淹说，「小小年纪，怎么口气这么大？」后来范仲淹有点不好意思，接着又跟他说，「不然这样好了，你再看看，我能不能当医生」。算命先生有一点纳闷，怎么差这么多的志愿，就问他，「你为什么挑这两个志愿？」范仲淹就回答，「因为只有良相跟良医可以救人」。算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，所以算命先生马上就跟范仲淹说，「你有这一颗心， 叫真正的宰相之心，所以你以后一定可以当宰相」。诸位朋友， 你相信范仲淹可以当宰相吗？我绝对相信他可以当宰相，为什么？因为他从什么时候就在做准备了？从小他的志向就很坚定， 勇往直前。 一个目标就好像海上的一个灯塔，船只能够跟着这个灯塔的方向去走，就能快速到达目标。假如那个灯塔都找不到，每天开往东又开往西，很多的时间往往就耗损掉了，所以有志向的人， 他的学习一定非常的扎实。诸位朋友，范仲淹看四书五经跟其它的读书人看四书五经一不一样？那看出来的味道差得可大了。所以范仲淹念念在念四书五经的时候，念念是想着我如何把这些经典读通之后，用经典的教诲去造福于民，所以他读书的深度跟广度一定比其它的读书人要多得多，这样子积累个几十年真正去考试，差距绝对会很大，所以范仲淹确实当了宰相。 我对于我们海口的很多老师，当初第一次上课的时候，我也是告诉他们，学习中国文化首重立志，我们立什么志？「为往圣继绝学，为万世开太平」。为过往的圣贤人继承他的学问，这个「继」字很重要，我们要能承先才能启后，假如没有承下来，就不能继续下去。所以我们学习的重点是要能够学懂，进而承传给下代的子子孙孙。「为万世开太平」，希望我们往后的社会，往后的子孙，能够有太平的日子过。其实这两句话互为因果，能为往圣继绝学是因，一定要种这个因才能开社会的安定繁荣，所以开太平是结果。一个社会能太平代表人的思想观念要正确，而思想观念要正确必须透过圣贤的教诲才可以做得到。 所以我跟我们海口中心的老师说，中国文化几千年传承下来，头一次遇到可能会怎么样？会断掉。中国文化最重要的两股力量，一个是孝道，一个是师道。诸位朋友，您现在看得到孝道吗？几乎快听不到了，听不到有孝子。现在的老师找不找得到好学生？很难找。孝道跟师道可以传承中国文化，但是现在这两股力量愈来愈薄弱了，所以假如中国文化断在我们的手上，那我们对不起几千年的老祖宗，更对不起世世代代的子孙。我讲这些话的时候不是要吓他们，我们要清楚看到现况才能提得起我们的使命感，所以志向就是「为往圣继绝学，为万世开太平」。从哪里下手？我们说要先找好定位，定位是时时刻刻「学为人师，行为世范」。 我们海口有几位老师，他们全校在推广的时候就只有他们在推广，但是推广了几个月之后，学生的表现特别好，很多的同事经过他们班级的时候，都觉得学生特别有礼貌，而这些班级的家长都打电话到学校去说，孩子成长很多，尤其特别在孝顺方面进步特别大。由于家长反馈，由于很多老师的一种反应，他们学校的校长又请我们去向全校的老师做演讲。其中有一个学校是国科园实验学校，本来跟我们申请的书是九十七本，后来因为这位老师的班级表现得太好了，又请我们去跟全校老师演讲，之后送去的又追加了五百多本。这个缘分如何促成的？就是这位老师「学为人师」，他学为这些学生的人师，所以学生进步特别大；他又学为其它同事的榜样，所以「行为世范」，所以自然而然那个影响力就会推展开来。所以诸位朋友立志的时候也不要挂的高高的，就从自己当下的家庭、工作当中去「学为人师，行为世范」，这个影响力自然就推演开来。

另外一位王老师在海南师范院校附属小学当老师，他一开始推广的时候，每天早上都是他最早到学校。一到教室之后，马上打开《弟子规》，打开《孝经》，开始读诵，确确实实是以身作则。所以他的学生一进教室里来会不会拖拖拉拉的？会不会还在那边吃他的早餐？没有。一进门就感受到老师好学的态度，这个朗朗的读书声马上就让他的心定下来，也跟着老师一起齐读，所以他们班的进步也特别快。而孩子接受圣贤教诲之后，存心非常良善。 刚好今年三八妇女节，他的学生来跟这位王老师说：老师， 我们决定每个人买两朵花。老师就问了：为什么要买两朵花？他就跟老师讲，他说：老师，一朵要送给母亲，一朵送给学校的女老师。他的老师一听很高兴，自己都没想到，还是学生想到的。其实孩子在落实《弟子规》的教诲，孝道，「入则孝」，「亲所好，力为具」，而且念念想着母亲的辛劳，也能想着老师对他的辛劳跟教诲。所以那一天他们班的学生就在全校拿着花到处送， 在送的过程，他们校长是一位女校长，看了之后很感动，还亲自到他们班上肯定学生所做的一切，讲的过程因为太感动了，这位女老师眼泪都掉下来。学生真正身体力行去感恩父母，感恩老师的过程，他自己的内心会觉得很充实，觉得很踏实，因为他在做他应该做的事。

有一个孩子，一个男同学，拿花去送一位女老师，回来之后很高兴，就跑去跟他们老师说，他说：老师，我送出去的时候， 看到这位女老师的笑容，我的内心非常喜悦。这老师接着问他： 你在这个时候体会到什么？这个孩子说：我体会到施比受更有福气。所以这一种帮助别人的喜悦，体贴别人的喜悦，绝对不是课本里面教出来的，而是亲身去做之后体会到的。所以我们老师也好，家长也好，要让孩子懂得去付出，懂得去关怀，他才会感受到付出跟关怀别人的喜悦在哪里。

所以这几位老师都有一种定位，要能「学为人师，行为世范」，他们也只是在他当下的家庭跟工作当中尽心尽力，但是这个缘分的影响力自然而然就会推演开来。所以这个学期，他们全校的德育课就请这位王老师上，而王老师还是给他们开一门课， 叫做《弟子规》。 圣贤人教诲我们，修身才能齐家，齐家能治国，治国就能平天下，这不是四件事，而是一件事。从哪里下手？从修身开始， 当我们修身之后，孩子、家人就会佩服，自然而然就能齐家。我们到工作上，一个工作团体就好像一个小国一样，当你把自己做好了，身修好了，自然而然能够感动别人，就能治国。而这些老师们因为认真学习，认真教学，所以积累了很多的经验。这些老师也跟着我们到深圳，在海口，甚至在北京讲学中国文化，所以他们的足迹也走过了很多的省，所以也在平天下，所以根本一定要从自己的修身功夫开始做起。所以「君子务本」，一定要从根本下手，「本立而道生」，所以要立大志，也要稳扎稳打，一步一步踏上去。 我们现在海口每个礼拜都有教师课程，每个礼拜都有家长的培训课程，每个礼拜都有对小孩开德育的课程，而且没有一个礼拜中断。而这些老师的能力就因为有这个志向，再加上磨炼，所以提升得特别快，所以我们要学贵立志。 而孩子在学圣贤学问的时候，我们都怎么引导他们立志？他假如说我要做总理，那这个目标对他现在的生活比较远一点，我们会引导孩子怎么立志？从立志在家庭里做一个孝子，在学校立志做一个好学生，在社会立志做一个好公民，从这边开始下手。所以他会觉得我现在学圣贤学问，帮妈妈端一杯茶，帮妈妈洗脚，都是在力行圣贤教诲，都在做一个孝子。很多孩子会说，妈妈，长大之后，我一定买大房子给妳住，买大车子给妳开，很多妈妈听了之后高兴得不得了。但是孩子每天都会跟她吵架，她每天还梦想着以后买大房子给她住。孩子的孝心不应该是寄望在几十年之后才来开始孝，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。 所以我们用《弟子规》引导孩子，你跟父母讲话和和气气； 你每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；你每天能把书好好念好，让父母放心，这些都是真正去做孝子的工作，所以不会让他的志向定得跟他的生活脱节开来。所以孩子在做的过程就非常高兴，非常踏实。在学校当一个好学生，我们有好几个孩子都被评为「三好学生」，而且最主要这些老师为什么看完他的一些数据之后，都指定一定要评他为三好？因为这些孩子的孝行都令他们非常感动。有一个孩子一个礼拜做了四十三件孝行，很多的老师一看，都打从心里感动。所以在学校就可以当一个好学生，在社会当一个好公民。很多的孩子看到长辈，一些老人上车来，他们马上懂得让座，这么一让座，其它的长辈也好，小朋友也好，一看很感动，你看这么小的孩子都懂得让座，那我们要更加觉得惭愧，所以这些孩子都很懂得去让座，让这个社会更懂得付出，更懂得助人。

我们也会引导孩子，我们的所作所为不止影响一个家庭，我们的所作所为甚至于还代表中国人。曾经在网络上有几篇报导， 其中提到了三件事情，第一件事，在法国的圣母院，法国圣母院是一个非常庄严肃穆的地方，但是它里面写了一行中国字，「请勿大声喧哗」。我们这么一讲，就问小朋友：为什么要用中国字写那一行？他们说：因为中国人很伟大。我说：不是，应该是写给中国人看，提醒中国人进到这么庄严肃穆的地方不可以大声喧哗，这是没有处处替人着想。所以这些中国人把中国人的脸丢到全世界去了。所以我们的言语行为都代表中国人的脸面，要替中国人留好的形象，这是我们当中国人应该尽的本分，从这里去提醒他点点滴滴的行为绝对不可以随便，不可以放肆。我也提醒孩子，到机场上可不可以大声喧哗？可不可以跑来跑去？那么多外国人在机场里面看，「你们中国人教出来的下一代就是这副模样」。所以孩子是可以教的，你提醒他之后，他就会提起他的一种正确的态度。 另外一则在美国的珍珠港，垃圾桶上面也是用中国字写着，「请把垃圾丢在此」，为什么要写这一行中国字？因为我们中国人乱丢纸屑。注意，请问是哪个时代的中国人？我们可不能把几千年优秀的老祖宗拖下水，这种事不能干。中国几千年来，素以礼义之邦著称，礼义之邦的人走到人家的家里会不会给人家乱丢？不可能，所以谁错了？我们这些做父母、做老师的错了，因为没有教好。所以也警惕孩子绝对不能丢中国人的脸，不能乱丢纸屑。第三个报导是在泰国的皇宫，厕所里面写了一行字，「大小便后请冲厕」，代表我们中国人的习惯怎么样？没卫生，不冲厕所。这个中国人是现在几十年、几百年的，绝对不是几千年前的。所以孩子听完之后，他会觉得这个脸丢不得，从他自己生活当中开始改正这些缺点。我们再来想一个问题，诸位朋友，你去过法国巴黎吗？你去过美国珍珠港吗？你去过泰国皇宫吗？能去这些地方的人都是哪些人？有钱，有社会地位，甚至于很多都是去留学的，在社会当中都算是比较高层次的，结果高层次的，甚至于受高教育的，连这些基本的生活规矩都没有扎好。所以学习次序不能颠倒，次序一颠倒，学出来的样子真是歪七扭八，所以学习一定要注重次序。现在的教育比较注重的是知识跟技能的传授，所以这些学历很高的人有没有知识？有，有没有技术、技能？有，但是他德行的根怎么样？没有扎好，没有扎扎实。 我有一个晚辈两岁多就开始学英文，她的阿姨教她念英文， 结果学了一阵子之后，她的外婆把她带到我们家里来，然后就开始表演。诸位朋友，你有没有干过这种事？「对尊长，勿见能」，这孩子从小就在很多长辈面前表现得不可一世，表现得好像很有能力，从小她会长什么？傲慢，傲慢是求学问最大的敌人之一，慢心一长，她就目中无人。所以她到我们家里来的时候， 她的外婆就开始跟她说，她说「来，我们念英文给这些长辈听」。一开始说，「苹果怎么讲？」孩子说「apple」。「雨伞怎么讲？」「umbrella」。讲了好多个都没有偏差，厉不厉害？你们可能大家一听，「哇！好棒」，还在那里给他拍手。突然这个小孩对她外婆回了一句话：外婆，书本怎么讲？她的外婆一听，说：我怎么会知道？小女孩说：外婆，妳怎么这么白痴！有了知识，有了技能，而没有懂得对待长辈的态度的话，知识愈高愈傲慢，所以学习的次序绝对不能颠倒，颠倒不得。 林则徐用他一生的经历写了十件人生很关键的事情，它叫做「十无益」，其中有两点是针对读书的态度提出来。「行止不端， 读书无益」，一个孩子生活很没规矩，对长辈也没有礼貌，读书有没有帮助？他的言语行为跟圣人的教诲背道而驰，只要是这种情况，书读愈多，可能往后贻害愈大，他可能七、八岁就可以拿《论语》的词骂他的父母。所以诸位朋友，历代祸国殃民的人有没有读书？何止有，还读了特别多，但是为什么到最后祸国殃民？因为他读书的目的是为了他的功名利禄，因为他从小读书没有扎好德行的根本。一个人德行根本扎好了，一定想着要孝顺父母，要利益人民，不可能会干出这样的事情来。所以一定要让他把圣贤的教诲落实，跟生活的行止要相应才行，这个很重要，所以读书也要重视力行的功夫。 再来，第二点，「心高气傲，博学无益」。一个人求学问已经先长他的傲慢的时候，书读得再多，可能都是拿着学问去量别人的过失，就没看到自己过失。我们看现在社会的离婚率很高，请问离婚率最高的是哪个阶层的人？都是高学历的人，因为他觉得他读的书比人家多，反而心高气傲，不懂得检讨自己，所以这些都是读书的大忌，不可以犯。 所以中国圣贤人教导我们学习的顺序，在《三字经》里面有教诲到，经文里面提到「为学者，必有初」，为学的人一定有他的先后顺序，最重要一开始是哪一本？「小学终，至四书」。所以读书当中，第一本是宋朝朱熹朱夫子编的一本童蒙养正的教材，而这一本《小学》最重要教的就是处事待人，如何孝顺父母，如何尊敬长辈，如何洒扫应对进退，这个做人做事的根基就在这一本《小学》里面。扎了这个根之后，再读四书五经，这样子孩子就不会傲慢，孩子就知道圣贤学问最重要的一定要落实在生活当中。

所以我们现在要深入圣贤学问一定也要走老路子，「不听老人言，吃亏在眼前」，所以很多人学了很多年，但是一直都觉得学问不扎实，原因就是根基没有扎好。所以我们一开始从《弟子规》教授，从四千五百年前的老祖宗给我们的教诲开始深入，所以我们第一课上的就是「中国的远祖是怎样教导他的后代子孙」，这个纲领跟《弟子规》是同一个东西，而《弟子规》的内容是把这些教诲再落实在生活的点点滴滴当中，所以我们一开始研讨的会把这两个东西合在一起讲。 这一本《小学》是宋朝的朱夫子编的，离我们现在也已经将近快一千年，所以很多的教诲跟现在的生活状况有一些差别。所以清朝的李毓秀李夫子根据《小学》的教诲，再加上孔夫子在《论语．学而篇》里面的一段开示，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这句话里面开导我们有七件圣贤学问的纲领，而这七件纲领，李毓秀夫子就拿这七个纲领来编成了这一本《弟子规》。所以《弟子规》就是依据「入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁，余力学文」编出来的。所以只要我们去学的话，就很容易掌握整个圣贤的纲领所在。

我们学习要「一门深入，长时熏修」。哪一门？这一门是掌握了整个圣贤教诲纲领的这一本经书，你要掌握这一门，当你把这一门真正落实，真正做到了，那圣贤所有的教诲，你一接触就能有悟性，有悟处。那怎么深入？深入一定要解行相应，解是了解，了解完之后要做，愈做就能够解得愈深，解得愈深就做得愈彻底。但是你假如只了解而不做，那就会增长傲慢，所以《弟子规》说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。但是只有行而不解，也不去了解圣贤怎么教导，只是自己想怎么做，「好，孝顺」，就顺着我的方法去孝，「但力行，不学文」就会「任己见， 昧理真」，就只是用自己的方法，很可能做错很多地方。所以一定要解跟行相应才能够深入，而且要长时的熏修。这个「长时」指的是时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。所以孔夫子那个时候说，三日不读书，觉得自己的气质就退下去了。好，我们这一节课先上到这边，谢谢。]]>

http://onlyava.com/lifeblog/default.asp?id=6 暖阳朵朵 http://onlyava.com/lifeblog/ 624065518@qq.com 2012-04-15T11:57:47+08:00 2012-04-15T11:57:47+08:00

所以我们要思考一下，假如我们的孩子的思想观念继续朝这样的路去走，当他会竞争，当他会战争，请问第一个遭殃的是谁？相信他的拳头一定先打他最近的人：

问：谁最近？

答：父母。

你们怎么都知道。所以三思、三思。人要抉择一条路一定要先有判断力。现在西方人觉不觉得他们走到一个死胡同里面去了？他们知道，但是不敢承认，都偷偷的去做。所以一九八八年，七十五个诺贝尔得奖主，七十五位在巴黎召开联合会议，发表了一个联合宣言。宣言里面说到，二十一世纪的人类要生存的话，必须重新回到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友，诺贝尔得奖主都是什么样的身分？都是各个领域的佼佼者， 他才能得到诺贝尔得奖主，但是他们却都异口同声提出来，希望二十一世纪的人想过好日子，要赶快汲取真正圣人的智慧。而七０年代有一位影响世界的哲学家、历史学家，叫汤恩比教授，他也提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决， 这是英国人，英国大历史学家讲出来的，他提到只有「孔孟学说」跟「大乘佛法」。

诸位朋友，我们来思考一下，孔孟学说的核心在哪里？在仁慈，孔夫子的思想以「仁」为中心。再来，大乘佛法的核心是什么？慈悲，讲的是一个东西。其实西方的圣哲有没有把这个重点同时讲出来？有。西方的耶稣基督，基督教也好，天主教也好， 强调的是什么？博爱，所以西方圣哲同样也点出来。所以所有圣贤人立教给我们的教诲，最重要的是什么？仁慈博爱，这是圣贤人学说的核心，唯有从这个出发点建立人的思想，才能够让人与人当中有好日子过。 那我们来看一下，仁慈也好，慈悲也好，博爱也好，要从什么根本下手？所以「君子务本，本立而道生」，你要根本扎好了，房子才建得起来。根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建得很高，改天地震来怎么样？全倒。根基在哪？孔夫子说， 仁慈的心的根本在哪？德行的根本在哪？「孝道」，这个就是中国文化东方思惟讲得清楚。西方文化里面，孝道没有建立起来， 所以纵使他们有很好的宗教，但是因为文化的底蕴不足，所以物质，我们说的功利主义一来，圣贤的教诲没有根，一下子晃一下，整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。所以诸位朋友， 我们一定可以深刻体会到，整个社会的恶化，快速恶化，只是在这多少年之内？就在这三、四十年之内而已，所以一定要从根本开始下手，才有可能把这个社会扭转过来。 孔夫子说「孝悌」是一个人仁慈的根本，所以中国人找到了根本，中国人找到根本不能只有自己受用，还要有使命感，把我们老祖宗的智慧传到全世界去，这是身为一个地球人应该有的态度跟使命。中国的思想是以「仁」为核心，仁就是「己所不欲， 勿施于人」，你不欢喜人家来打你，你应不应该去打人家？不应该。所以中国的政治强调的是什么？是「王天下」。这个「王」是当所有臣民、所有国家的榜样，是以这种态度来经营他的国家，经营他的天下，所以中国从来没有对任何一个国家发动战争，所以文化差异大不大？很大。美国在这五、六十年来发动过几次战争？好多次了。所以文化底蕴不同，思想就有很大的差异。所以中国几千年来都没有发动战争，因为这是一种态度，我们应该是做人家的榜样，而不能去欺压别人。 所以在中国附近的这些国家特别喜欢来中国朝贡，为什么？ 因为他假如带了十样礼物过来，这个皇帝很高兴，马上又包二十样礼物送回去给他，我们说中国人很好客，所以他们很喜欢来朝贡。不只是因为如此，他们除了朝贡之外，还有一个更重要的任务，就是汲取中国文化的精华，有没有？有。在汉朝也好，在唐朝也好，都有很多国家大举的来学习中国文化，而当他们吸收中国文化之后，都非常欢喜，都依教奉行。所以我们看一下，现在你要看唐朝的建筑可以到哪里看？可以到日本，日本人保留得比我们中国人还好。你到韩国去看，也可以看到很多已经上千年的中国式建筑，都一直保留到现在。假如不好，他们肯这样做吗？ 不肯。甚至于中国人的思想观念跟做人态度：

问：现在能够体现最清楚、最清晰的是哪一个国家？

答：日本。

你们怎么这么快就回答？怎么都不考虑中国？我们当中国人真正要细细的来反省了，呈现中国文化最好的国家居然不是中国。我们看一下那个韩国剧「商道」，你看他们人与人相遇的时候都怎么打招呼？都是毕恭毕敬的鞠一个躬，纵使是在生意场上的一些对手，还是不失人与人当中的尊重。比方说戏中的人要进门的时候，都先怎么做？比方说先跟屋内的人打一下招呼，「都房大爷，我是尚沃」，很有礼貌。你看现在的孩子怎么样？门也没敲，马上冲进去。假如一发现门锁着，马上敲「开门开门，赶快开门」，这个礼貌都没有传承下去。所以中国文化的好确确实实不是中国人说而已，很多接触过中国文化的国家都非常的认同，甚至于都一直承传下来。 而中国文化的本质非常有包容性，而不是攻击性，所以任何其它的文化、文明一遇到中国文化会发生什么情况？会被中国文化整个包容进来，融为一体，所以我们有这么多的民族都融合成一个大中国的文化，所谓汉、满、蒙、回、藏、苗、傜，现在还有没有分？没有分。不只中国民族可以融进来，连印度的大乘佛法一遇到中国文化，不只没有排斥，反而快速的可以融进来。所以中国文化不是去强迫别人接受，而是自己做好自己，有那一分德行，自然让别人很欢喜的来接受你的文化。所以中国人不对外发动战争。所以我们自己要很清楚中国人的这些存心，你才能够了解中国文化之所以能够源远流长的原因在哪里。 所以因为中国文化以「仁」为中心，仁爱，而这个仁爱的根本在哪？在孝道，再延伸上来，懂得互助，懂得互爱，才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路我们一看，很欢喜，愿不愿意走？愿意走，从谁开始走？从我们自己开始懂得互助互爱开始做起。而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。我们举一个例子，新加坡许哲女士，她也是一位平凡的女性，但是她的存心是什么？时时刻刻想到别人。她说所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她懂得助人，懂得爱人，所以在她接触的这些人群当中都能感受到她这一份慈爱，感受到她这一份付出，所以跟她在一起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨，就好像大同世界一样。所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人，就会产生很大的影响力跟善的力量。

我们举一个例子，范仲淹，范仲淹的薪水养多少人？几百户人家，因为他有什么胸襟？他有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸襟，也都是处处替人民着想，替国家着想，所以赢得很多人对他的尊敬。而且他的影响力还不只在宋朝，甚至于绵延好多的朝代，都以他的风范为自己人生的榜样。所以确确实实依圣贤教诲的人，一定可以创造一个不同的家庭、不同的社会团体现况出来，所以我们对于圣贤的教诲要很有信心。很多人看到这个方向就觉得这个是束在高阁上面的理论，拿不下来，有没有这种想法？其实为什么没有办法往这个方向走？因为我们没有真正打从心里为他人着想，替人做好榜样。 我们有一次走在路上，六个小朋友排队排成一排，刚好我们要到一个教室去，一边走，我们就一边捡垃圾，就这样一路捡过来。刚好有一群初中生刚下完课，手上拿着热狗，拿着珍珠奶茶，还在那里一边走一边吃，刚好看到一群孩子，都差不多六岁左右，一路上抢着捡垃圾，捡得很干净。突然这个初中生一看， 很感动，对着其它的同学讲，人家小朋友都在捡了，我们不要再丢了。你看六岁的小孩潜移默化在影响这个社会，最主要是他们真正做出来就会让人感动。结果这六个小朋友回去之后，刚好这位初中生讲的是广东话，只有一个小朋友听得懂广东话，所以一进教室的时候，那个小朋友就开始翻译给其它的小朋友听。他说你看那些大哥哥，他们因为看到我们捡了垃圾，所以他们很不好意思，说以后我们不要再丢了。所以当每个孩子都能够为别人着想，为这个社会着想，都有这一颗心的时候，世界大同的目标绝对不是理想，而是指日可待。因为现在真正遵循圣贤教诲的人太少了，所以这个影响力才发不出去。

我们从事中国文化的推广，到目前为止才一年一个多月的时间，听过我们课的人已经超过上万人，我们发出去的书也已经超过五万本。我们在海口的公车上，是我的朋友告诉我的，上公车还听到小朋友在背《弟子规》，所以确确实实只要我们肯去做， 社会的良性循环很快会带动起来。 很多人就说了，中国文化假如好，为什么文言文会被废掉？ 很多人就质疑这些事情。甚至于会说，中国文化假如好，为什么中国这一百多年来这么弱？都把这些不好推给谁？推给中国文化不好，这个就是思考深度不够，没有好好判断。中国为什么这一百多年来列强侵犯我们，让我们吃了这么多苦，原因在哪？孟夫子有一段话对我很震撼，孟夫子说，一个人一定是自我侮辱了， 别人才来侮辱你；一个家庭一定是自己先毁了，人家才乘虚而入；一个国家一定是内部自己纷争，争权夺利，人家看有机可乘，才来打你。所以中国的弱不能把责任推给外国，推给列强， 要反省一下，我们自己为什么会变成内部这么纷乱？为什么中国人不团结？原因要找出来。 清朝曾经是世界的强国，后来也败下来了。清朝为什么盛？ 它最重视中国文化的时候，国家最强盛；当他不重视中国文化的时候，国家才败下来，因为清朝在中末期的时候出现慈禧太后。本来清朝全盛时期，每天都讲中国文化，讲经典，所以整个皇族跟大臣思想观念都很正确，所以国家特别强盛。后来可能是因为慈禧太后掌权，坐在那边听课的时候觉得浑身不自在，因为好像每句都在骂她，所以她很不高兴，说「好，明天不要讲了」。这么一不讲，人的思想观念开始混乱了，到最后国家也好，人民也好，思想都没有办法团结，自私自利之后，国家弱下来，列强才乘虚而入来攻击你，所以根本还在自己。 相同的，中国文化文言文会被废掉，真正的问题不在胡适， 也不在这些参与把文言文废掉的人，那不是真正的根本问题，根本问题在哪？万法因缘生，才会召感来一个结果，这个因缘果的道理放诸四海皆准。诸位朋友，一个人也好，一个家庭也好，一个国家也好，您都可以用这个道理去观照，去把真正的原因找出来。文言文之所以会被废掉的原因在于读书人言行不一致，当读书人说一套做一套，不满的人情绪开始慢慢沸腾，「你们这个读书人，圣贤的教诲学到最后都是很迂腐，都是讲一套做一套」， 他那个不满的情绪开始酝酿。刚好又遇到一个缘分－「五四运动」，这个活动一推展起来是要除旧，但是除旧是要除掉不好的，而不是一味的把旧的东西否定掉了，所以这个情绪化的根本原因在哪？读书人言行不一致。所以中国文化会败，败在我们自己读圣贤书的人，不在别人，该惭愧的是我们自己。所以我们能把真正原因找到才能够改正过失，重新言行一致，让更多的人对圣贤教诲产生坚定的信心，这一点非常重要。 所以往后我们的思想观念应该抉择正确，往这样的思想观念去发展。圣贤教诲一定是先从孝开始教起，从仁爱之心开始落实。当你能清楚明白东、西方思想的整个发展，你才懂得去抉择。所以抉择一定要有一个前提，要有正确的判断能力，而判断力必须有正确的理智，有智慧，这样才行。请问诸位朋友，智慧从哪里学？我们都很羡慕要有智慧，智慧要从哪里学？刚刚一开始问的，要不要去看六十岁的那一本心理学？你把你的思想观念压在一个人的想法上，这个赌注太危险了，不只可能赌上自己， 连你后代子孙都赌上去了。真正的理智，真正的智慧，绝对不是某一个人说就行，必须要在几千年的历史当中印证，这一些道理确确实实真实不虚，这个才是真正的理智，真正的智慧。真正的真理是超越时间跟空间的，我们来看中国的孝道，有没有超越时间？有，三千年前要孝，三千年后也要孝，不只超越时间，还超越空间。在中国人觉得做人这样做才是对的，我们在澳洲办课程的时候，很多的澳洲人坐在底下听《弟子规》，听到闵子骞的故事，我坐在后面，看他们听得很入神，都一直点头， 我们是用英文跟他们上课。结果上完课之后，上课的老师跟他们围起来一起分享听完课的感受，澳洲人说做人应该这样才好。他们也觉得做人这样很有味道，只是他们的文化里面没有这个底蕴而已。所以孝道，你到全世界各地去推展，没有人不欢喜的。真正的真理绝对超越时空，我们要去学习的一定是亘古不变的真理跟智慧，这个才值得你去学习。你有这样的认知，你才会抉择什么样的思想对自己、对下一代才是真正的福荫，你才能够洞察得了。

我们接着来思考一个问题，我们要抉择什么样的人生才会走向幸福？我们要抉择什么样的人生，才能够让我们的下一代也能够走向圆满？西方人的生涯规画跟东方人不一样。西方人的童年是天堂，中年是什么？他们崇尚竞争，所以中年是战场，老年是坟墓。因为他们没有孝道，所以人退休之后，每天在养老院里面坐吃等死。很多老年人不愿意去住养老院，他说我不要变成二十七号，三十五号，六十八号，人都有名有姓，到养老院去变什么？变一个床位，然后在所有这些朋友聊天的时候都说，三十五号走了，四十二号又走了，每天想着哪天到我了。所以当晚年没有天伦之乐，没有孝道的时候，人生的晚年内心很孤寂，很空虚。
我们来看一下，西方人就觉得小孩子让他玩个够，想要什么就给他什么，当这种方式一下去，下一代绝对很会花钱，花钱的都不知道赚钱的辛苦，有没有道理？对。而下一代真正养成会花钱的习惯的时候，容不容易改？不容易改。所以由俭入奢易，由奢侈要入到节俭相当困难，所以这个都没有去思考到，所以就觉得孩子要什么就给他什么。所以现在很多的年轻人，十多岁都还没入社会，他那个卡不知道刷爆几张了，都刷到比方说这张卡最多可以刷一万，他就把它刷爆，然后又去请另外一张，还没赚钱就这么会花钱，而且还没进入社会，他的社会信用就已经不知道破坏得多严重了。为什么他明明知道自己的社会信用会被破坏， 但是他还是要去刷？他的欲望打开了，控制不了。所以中国圣贤人很清楚，欲望一定要节制。所以说「欲是深渊」，中国人很善用譬喻，欲望很抽象，拿一个深渊来比喻，代表一踩下去没底，随时都可能粉身碎骨。

所以我们的下一代挥霍得太严重了，当他挥霍得这么严重， 一入社会可能就已经负债了。所以美国人，很多西方人一生都是欠人家钱。所以因为欠人家钱，假如下个月付不出来怎么样？他的房子就被收了，车子就被收了，所以他拚命赚钱，一天也不能休息。所以是战场，因为他要赚钱，他要跟人家竞争，他要击败别人，所以日子好不好过？很难受。中国有一句话叫「无债一身轻」。每天都想着要还债，那个日子纵使每天躺的沙发、睡的床都很高级，我看也没什么味道。 而他们享受的习惯已经形成，所以现在他们晚年的这些社会福利很丰富，人老了之后都有国家照顾，我们中国人看了很羡慕，「真好，你看国家都照顾」。请问钱从哪里来？很多问题，我们要深入去思考，钱从哪里来？纳税人，不只从纳税人，还从哪里来？他们很多社会福利是花后代子孙的钱，诸位朋友，中国的老祖宗会不会干这种事？绝对不干。中国老祖宗念念想着什么？ 传什么东西给下一代，因为有孝道，上一代跟下一代分不开。西方因为享乐，社会福利，所以第二代、第三代子孙的钱都发行公债，开始用了，所以我们不能乱羡慕。 为什么明明是花到后代子孙的钱，为什么掌权者不把制度稍微修改一下？因为他们是选举，只要他一改，他就选不上了，所以他也不愿意改，没人敢动，所以花后代子孙的钱，愈花愈多。所以往后下一代骂谁骂得最惨？骂上一代。所以很多问题值得深入去思考，不能只看表面。在整个福利制度当中，新加坡的制度算很不错，所以他们在年轻的时候，所领到的薪水就有一笔钱是拿来以备他老年养老用的，而不要去花到后代子孙的钱。所以这样的生涯规画，人生过起来并不幸福，并不自在。 中国的生涯规画是怎么样的方式？中国人的童年是拿来积福，等他成年的时候要懂得造福，晚年享福。人的福在什么时候享才真实？晚年。所以有一句俗话说，「少年得志大不幸」，为什么少年得志大不幸？因为他这么年轻的时候就一大堆福分来了， 福一来，他就享福，一享福，人就容易堕落。你看很多年轻人一有福分，他觉得这些福都是我应该的，反而都自尊大，瞧不起人，这种例子太多了。所以老子说「祸福相倚」，福来的时候， 祸也来了，但是祸来的时候，福也跟后面。所以当一个人在年轻的时候懂得多吃苦、多付出，看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了，所以他中、晚年之后，福报就会现前，所以这样的人生去经营才是对的。

我们来看一下，如何让孩子从小积福培福？福从哪里培？从哪里积？我们俗话讲「福田*心耕」。当一个孩子从小培植的就是一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分。所以很多人说，一个人对社会有贡献，应该是二十岁左右到比方说到他退休以前，这几十年才是真正对社会有贡献，其实不然。一个孩子假如真正接受圣贤教诲，他可能从小就在利益这个社会。举一个例子，有一个孩子在海口，他去上课，上完第一节《弟子规》的课，他回到家里，他爸爸、妈妈问他，你今天学了什么？孩子不假思索马上回答「孝顺父母」，四个字铿锵有力， 他父母听了也很高兴，两岁的孩子讲出这样的话。第二次回来， 都没有叫他，他马上就去倒水，倒热水给他的爸爸、妈妈喝，这是他第二节课学到的东西。所以一个接受圣贤教诲的小孩子，从小就在利益家庭，从小也在利益社会。 诸位朋友，假如他没有做出这样的事来，我现在能讲得出来吗？但是这样的事例假如讲出来，对整个社会的风气、对很多小朋友都是典范。所以当这个孩子从小就有这样的存心，他已经在为家庭、为社会积很大的典范，也在积自己的福分，所以他的生命是从小就开始产生价值。当他有这样的做人处世态度，他一入社会不是只为自己想，而是为社会付出努力，这是他的本分，量大福就大，所以他这样的心量，福一定大，等他对于社会有付出了，进入晚年了，福自然就会来了。 很多人又说，这个人生退休之后就对社会没贡献了，所以就把人生卡在二十岁到六十岁之间。其实一个接受圣贤教诲有智慧的孩子，不只从小就可以对社会有贡献，而且愈活愈值钱，为什么？因为他有这种存心，他的人生智慧会随着年龄增长而不断上升。诸位朋友，释净空老教授已经七十八岁了，走到每个地方， 所有的人民对他都非常爱戴，而且都需要他的智慧来启迪他们的人生。所以当我们的孩子从小就能够扎圣贤的根基，他的人生绝对愈活愈值钱。老年的时候，很多年轻人自己跑过来，三天两头就拿着菜、拿着水果来看望他了，希望他指点指点。所以一个接受圣贤教诲的人，他的人生价值是从小到终老都是有价值的，甚至于连往生之后，他的生命也没中断。 诸位朋友，范仲淹死了吗？孔老夫子死了吗？我有一次因为到海口去，海口有一位读书人非常有名，叫海瑞，我们都听过「海瑞罢官」。海瑞非常清廉，在明朝晚年宦官当政，那时候社会很乱，但是只要海瑞到的地方，人民都是排队迎接他，因为知道只要海瑞一来，整个贪官污吏赶快先跑了，海瑞还没到，他们就自己卷着铺盖赶快跑了。所以有这样念念为人民存心的好官出现，那可以感动多少这些老百姓。海瑞往生的时候是在南京，把他的灵柩要运回海口，南京万人空巷，所有的人民自己披上孝衣，送着海瑞的棺木走。所以真正读书人只要把圣贤的教诲演出来，绝对会让人感动，甚至能够唤醒每个人好善好德之心。所以要有更多的孩子接受圣贤教诲表演给更多的人看，我们的社会就能够扭转过来。 而我在进入海瑞庙、海瑞墓参观的时候，突然有一幅画是画海瑞家里的一个景象，结果一入门的时候，看到两行字，哪两行字？是范仲淹的教诲，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，意思就是说，范仲淹只要在朝廷当官的时候，念念想着怎么样让人民的生活更好，怎么样让人民的福利更多。假如他被贬到比较偏远的地方，而不是在朝廷里面的时候，他也念念念着国君、念着人民，怎么样做才能对国君、对人民有好处。范仲淹这一份真心感动了谁？感动了几百年后在明朝的海瑞，所以一个人真正有德行的时候，他的生命是无限延续的。 所以范仲淹在我身上，他的教诲也是延伸到我的生命来。我在高中的时候，因为都是为了考试，啥也都没有记住，只记住两句话，一句话就是范仲淹的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。人生真的很奇妙，我当时候在念「岳阳楼记」，因为我一看到文言文头就大，在念的过程是兴趣缺缺，突然读到那一句， 「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，突然好像眼前放光明一样，忽然觉得很感动，莫名的感动，维持了十秒钟，十秒钟之后又暗下来了。这么一亮一暗，下次再亮的时候是多久以后了？十年。诸位朋友，这个光亮居然延续到十年以后，我才有机会再亮起来。诸位朋友，人生有几个十年？这样的遗憾绝对不愿意在我的学生身上再发生，所以我一任教就开始让我的孩子接受圣贤的教诲，一开始也是从《弟子规》学起。 当我们真正了解到中国人的思想与圣贤人的智慧，才能真正解决社会问题与世界问题，那我们一定要有真实的学问，才能真正创造家庭、社会跟世界的美满幸福。所以我们自己已经了解到中国文化的好，自己要赶快深入中国文化。要深入以前一定要拿到一个法宝，什么法宝？刚刚说的，传承几千年智慧的法宝是什么？文言文。 我相信很多人看到文言文，不只我会头大，好像满多人也会头大是不是？。我在二十五、六岁那个时候，就是释净空教授谈了一段话，就是谈到四大古文明只剩下一个，你知不知道为什么只剩下中国？这样的问话给我很大的震撼。后来我们真正去了解到，就是有发明文言文才能真正传承几千年智慧，所以老祖宗千年前就念着千年后的后代，这一份恩泽有多深！有多厚！ 我们中国人是坐在大树底下好乘凉，结果现在乘着老祖宗的荫凉，居然拿着斧头砍这棵树。一个人折福，没有比不孝父母跟否定自己老祖宗智慧的行为更折福的事情，所以中国人的苦难来临了，下一代就不孝了。

好，这一节课先讲到这边，谢谢大家。]]>

http://onlyava.com/lifeblog/default.asp?id=5 暖阳朵朵 http://onlyava.com/lifeblog/ 624065518@qq.com 2012-04-15T11:54:15+08:00 2012-04-15T11:54:15+08:00

有一次刚好我在上电梯的时候，有一位女士跟我母亲的年纪差不多，我先进电梯，后来她也进来，我就会问她说，「这位女士，请问您上几楼？」诸位朋友，您坐电梯会这么问的举手。好，谢谢。假如你进电梯的时候，有一个人跟你微笑说，「请问你上几楼？」诸位朋友，你的感受怎么样？很舒服，可能那一天心情都很好。所以礼貌是人与人之间最优美的距离，这个礼貌不得不教。所以我常常跟我的学生讲，还有跟学生的家长讲，我说「学礼貌重要，还是考九十八分到一百分重要？」 问：是学礼貌重要，是学一生正确的态度观念重要，还是把九十八分拉到一百分重要？哪一个重要？

答：学礼貌重要。 都觉得礼貌重要。

问：请问现在的家长，在做前者的工作，还是在做后者的工作？

答：后者。

为什么？明明口头上都觉得做人做事重要，但是实际上遇到孩子的时候，都还是只逼他的功课。

问：所以问题到底出在哪？

答：望子成龙。

那分数一好了，就望子成龙了吗？分数一好之后，他人生就幸福美满了吗？所以很多的问题都需要我们深入思考，都需要我们用智慧去判断，才可能判断正确。 我相信很多的家长都把孩子往分数那边推，然后等孩子大学毕业出来的时候，很可能连跟人家打招呼的能力都没有。甚至于不要说等大学毕业，很多大学生去念书念没几个月被学校退学， 为什么被学校退学？人与人相处的能力太差了，还有自己生活自理的能力太差了。与人相处能力跟生活自理的能力都是影响他一辈子，而九十八分跟一百分差两分，会不会影响他一辈子？不会。因为我也是从升学主义之下产生的一个学生，而在十多年的读书生涯当中，真是回头一看，没学到什么，所以我们有这个深刻的体会，就不愿意我的学生十多年的时间，耗在跟他人生没有大关系的学习上面。所以我们有这一份明白才会深入去思考，怎么样让一个学生，让一个孩子，真正学到一生正确的态度跟观念，然后让他这一生的根基能够扎得很牢。

所以没有学礼，他的人生可能会增加很多的阻力，因为他一失礼，人家就可能不帮助他，甚至于还会障碍他。但是假如我们很有礼貌的时候，人生可能会增加很多的助力，帮助我们的助力，所以我们为人长辈应该去思考，学哪些东西可以帮助孩子一辈子。所以我从小跟长辈问候的这个态度，也是因为父母的教诲，所以从小就养成这个习惯。

当我跟这位女士打完招呼之后，她也很欢喜，那我接着就跟她自我介绍。我说：妳好，我叫蔡礼旭。她说：你好，我叫丈母娘。她听成我叫蔡女婿，所以就跟她这样就聊起来了，结果这么一聊，发现她的女儿跟我是同一届的高中同学，所以也从这里体会到谚语常讲的「有缘千里来相会」。所以诸位学友，我也是从海口飞到深圳，又从深圳到了香港，所以加起来也超过一千里， 所以我们也是「有缘千里来相会」。 刚刚提到这个事情的过程，是从在电梯里面向别人问好。而孔夫子说「不学礼，无以立」，有礼貌的话，就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。假如今天在座诸位朋友，您都来自于不同的社区，今天我们课程结束之后，每位学友回到自己的社区的时候，几十个社区同时都会响起问候的寒暄之语，都能够互相说「请问你上几楼？」当几十个社区都这样子开始的时候，我们相信香港人与人之间的关系一定会起一个不小的变化。所以其实我们希望社会更好，我们希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？绝对不是去要求别人先做到。互相尊重、互相关怀是结果，因要从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起，相信整个人与人之间关怀尊重的风气就会很快的形成，很快的变化起来。 刚刚我们提到有缘才能来相会，所以缘分得来不易，所以我们知道缘分难得就要「知缘」，知道缘分难得就懂得「惜缘」。珍惜缘分，除了利益自己之外，还能利益家人，甚至于利益更多的人，所以好的缘分，我们更进一步要懂得「造缘」。 今天有这个因缘跟诸位学友来讨论一下「如何做一个如法的好人」。这个缘最主要是因为我们中国老祖宗承传了四千多年的智慧，我们中国人才有这个机会来领受他们的教诲，所以这个缘是因为老祖宗留下来的智慧，才能结识这个缘分。 我们的讲座主题是「幸福人生」。诸位学友，人生怎么幸福？人生应该怎么样才能幸福？幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。所以根源还在哪里？一个人人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，你的人生就扎下了正确的根基。 诸位学友，要依据谁的思想观念来经营你的人生？甚至于是替你的孩子扎下正确的人生根基，要依据谁的思想观念？这是一个非常重要的问题。一个人人生要幸福，也就是思想观念要正确，思想观念一正确，才能做一个如法的好人。你是好人，那人生一定会走得圆满。

所以现在人很喜欢看书，尤其很多人喜欢研究心理学，我常常会请教他们说，假如你看一个心理学家的书，他四十岁写了一本书，六十岁又写了另外一本：

问：请问你会先看哪一本？

答：六十岁。

问：为什么你们会觉得先看六十岁的？

答：心理更成熟了。

诸位朋友，我们刚刚这位学友说的，可能心理更成熟，更有智慧，「可能」是不是一定？我们的命运，还有我们下一代的命运，可不可以建筑在「可能」上面？不行。我们重新再来思考一下：

问：一个二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人比较单纯？ 那是单纯好，还是复杂一点好？

答：单纯好。

对。我们说这个社会是一个大染缸，所以不见得六十岁的人一定比四十岁的人有智慧。

所以现在这么多的人都在看心理学，拿着心理学的理论来教育他的孩子。有些人一开始先接触苏联的理论，就拿苏联的来教育孩子；改天又有人告诉他，意大利的不错，他又用意大利的来试看看；又有一天说欧洲的不错，他又去拿欧洲的教育理论来教育孩子，请问他的孩子变成什么？很多人说变成实验品。很多心理理论都是用什么来做实验？拿动物，所以我们说现在的孩子就像小白老鼠一样，供人家做实验。很可能实验到最后，错了，重新再来，可不可能？不可能。所以人要下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让一个孩子一生幸福美满，成为一个如法的好人，这个我们要去思考。

在社会上遇到一些满成功的朋友，听完我们一节课，他站在旁边久久不忍离去，等我跟很多的这些朋友交流完之后，他才走过来。他对我说，「今天这句话我不讲很难过」，他说「我今天听蔡老师讲《弟子规》，我十多年的社会经验，居然只是《弟子规》里面的一、两句话」。诸位学友，他都已经四十岁了，他十几年的人生经验摸索出来，只是圣贤教诲的一、两句话。所以很多人人生走了四十年、五十年，突然发觉，假如人生让我再来一次，我一定会少犯很多过失，我们有这样的遗憾，请问我们的老祖宗有没有这样的遗憾？会。所以老祖宗很慈悲，很替我们后代子孙想，你们感受到了吗？ 我曾经听一位长者问了一句话，让我自己很震撼，我从来没有思考过这个问题。这位长者说，四大古文明只剩下哪一国？中国。为什么在全世界的历史，几千年当中只剩下一个古文明留下来？原因在哪里？这个很值得我们思考。会不会是四大古文明的老祖宗在神明的面前说，「来，我们谁抽到可以不用灭亡，谁抽到了，那个民族就不用灭亡」，是不是这样？不是。是不是侥幸抽到了，这支签刚好被我们中国老祖宗抽到了，所以我们文化不用断，绝对不是这样。

为什么中国的古文明可以承传几千年？我相信埃及也好，西亚也好，当初为什么他们的祖宗发明文字，要把这些透过文字， 把他们的经验写下来？为什么要写？假如他每天只想到自己的食衣住行过好就好了，他会不会在石头上刻这些图案、文字下来？ 不可能。所以他们的老祖宗也有这一份心，希望把人生很重要的智慧经验传承给下一代。但是他们并没有传承成功，而只有中国老祖宗传承成功，所以这个缘是全世界最希有的缘分。我们要把原因找出来，你才能够「知缘」，才能珍惜这个当中国人的缘分，「惜缘」。

为什么中国文化可以承传几千年？原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年而不断，为什么？ 因为假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后的人听懂不懂两百年前的话？就听不懂，一听不懂，文章也就看不懂。我们有一个朋友离开故乡二十年，他二十年后回故乡去跟很多的亲友聊天，有时候一些话还要经过解释才听得懂。所以言语二十年就起一个小变化，那两百年起大变化，那两千年根本就不知道他在写什么文章。老祖宗发现这一点，所以讲话用当时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是「文言文」。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。

所以我们希望自己的人生不要摸索了几十年才知道哪里做错了，这样就为时已晚。也不要让我们的孩子摸索了几十年之后， 才知道对跟错、是跟非，这样的遗憾千万不要再发生。我自己也是到二十五、六岁的时候才有这个机会遇到圣贤的学问，遇到老祖宗的教诲，所以自己也觉得很遗憾。 当我知道之后，我很珍惜这个缘分，刚好我也进一步从事教育工作，教小学。我有一个结拜大哥，他有两个女儿，一个是小学二年级，一个小学四年级，我就拿着两本《弟子规》，就开着车子开了三个小时去找我这个结拜大哥。在饭店里面坐下来，饭都还没吃，我已经忍不住了，开始一条一条讲解给他听，告诉他说，这每一句对孩子的一生，都是影响深远，就这样一直讲过来。结果刚好讲到一半的时候，突然很悲伤，我的眼泪就哗啦哗啦就掉下来，当场沉默了三分钟。 后来我情绪比较平和下来，他就对我说，「我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子」。我就跟他解释了一下，我说「我刚刚念到一半的时候突然觉得，假如我在小时候就有老师把这些道理给我讲清楚，我的人生可以少走多少冤枉路，少走多少弯路。走了弯路还不打紧，在走这个弯路的过程，又不知道伤了多少人的心，又不知道造成多少人的痛苦，所以突然觉得很悲伤，也很遗憾」。有这么深的一种感受，就不愿意自己的学生， 甚至于我们中国人的下一代，再发生同样的遗憾。所以我一有机会，绝对会把《弟子规》都放在包包里面去送给别人，在我的车上也常常会摆着圣贤的书籍，随时缘分成熟可以送给别人。

我们有一个朋友，他的孩子一个已经十八岁，一个二十岁， 刚好去年我们认识了，就把这些圣贤的教诲，包含《弟子规》， 介绍给他。他非常感慨，他说「我的儿子都已经这么大了，来不及了」。诸位朋友，会不会来不及？亡羊补牢，为时未晚。我就告诉他，精诚所至，还是要用你的真诚心、耐心去扭转孩子的思想观念，当然这个工程就比较大一点。他因为有这么深刻的一种遗憾，他也是随时把《弟子规》放在他的包包。有一天去理头发，理头发一边理，不浪费时间，还把这些《弟子规》的教诲介绍给理发师，那位理发师刚刚怀孕，还没生孩子。一介绍给她之后，又把《弟子规》读诵的光盘送给她。所以这位理发师回去之后，常常就放着《弟子规》听，后来也生了一个男孩。我们这位朋友又去剪头发，她就跟他说，「只要我的儿子一吵闹，我就把《弟子规》放下去念，他马上就不哭了」。 因为自己有深刻的遗憾，他不愿意别人再重蹈覆辙他的错误的路，所以这位朋友有这样的一种存心，相信会积很大的福分， 这个福分也将庇荫他的后代。我们也相信他的孩子一定会慢慢看到父亲的这些典范，进而去改善自己的行为。 我们既然知道老祖宗有这么高度的智慧，承传了几千年的文化下来，我们接下来就要好好深入理解，中国圣贤到底给我们什么教诲。我常常会问朋友一句话，我说你是中国人吗？怎么没有回应？你们还在考虑很久，这个问题要考虑这么久吗？

问：你是中国人吗？

答：是。

声音不是很大。为什么要问这个问题？我常常问的时候，一开始都是声音很小，后来再问第二次，他们就很大声说「是」， 我说声音大就一定是吗？我们要重本质，重实质，不是声音大就有奶吃。 我常会问他们一个问题，我说假如有一个人从出生就在美国长大，而他的父母都是中国人，我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液：

问：但是他的思想是谁的思想？

答：西方人的思想。

请问血液比较重要，还是思想观念比较重要？他的血液会影响他一辈子吗？他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血，诸位朋友，我们的思想是不是中国人的思想？这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲，坦白说，已经断了两、三代了，所以我们现在喊很大声，「是」，但是也要真正理解自己现在的思想观念，到底是东方人的思想观念，还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家，这个文明要打括号，是物质文明，而不是精神文明，这个物质文明发达的国家，他们的思想观念都是偏向西方思想，我们来观察一下，自己是不是也是偏向西方思想？ 西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成「竞争」状态，竞争到某一种程度又会提升到一个境界， 就开始互相攻击，「战争」，战争再提升，变成「世界末日」。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字，叫「末日到了」，诸位朋友，末日到了没有？很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了， 核子弹炸下去，然后地球坏了，不是这样。末日是什么？当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。 那一天我们到汕头去演讲，他们汕头推展了一个多月的经典读诵，教导孩子做人做事，也是从《弟子规》开始教起。一个多月之后，老师办了一个小小的活动，请每位小朋友分享一下他们一个多月以来学习的心得。有一位七岁的孩子，他就上台去，他说「我学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺」，这句话有味道，他学了之后才知道做人应该孝顺。所以现在很多的长者面对这些孩子也好，青少年也好，都会很生气，「你不知道应该孝顺吗？」他们知不知道？人不学不知道，「人不学不知义」，你能怪这些孩子吗？是因为大人已经不了解做人的根本在哪，所以没有传下去，所以根源还在我们大人身上，不能把现在孩子这种这么偏颇的行为，统统把责任推给他们，那一点都不公平。 这个孩子接着就说了，「我还没去学《弟子规》以前，每天都想着如何谋害父母」，七岁。这句话讲出来的时候，他的母亲瞠目结舌，那个表情非常惊讶。我相信她这一辈子，她孩子已经七岁了，从来没想过她的孩子会这么想，一边听，一边眼泪止不住，一直流。为什么？孩子说，每天逼我上这个，上那个，而且夫妻两个又忙得要死。忙得要死，孩子能不能感受你爱护他？感受不到，所以父子无亲了。你还逼他去学一大堆东西，请问逼孩子去学一大堆东西的目的在哪？讲好听一点叫做望子成龙、望女成凤，讲难听一点就是怕孩子学的东西不够多，他的面子挂不住。

所以当我们老师讲到这个例子的时候，另外一位老师马上就上台来跟我们一起分享，他说他今天刚刚问了一个孩子，也七岁，他问孩子说，你喜欢爸爸多一点，还是喜欢妈妈多一点？当然问这个问题好不好？问得很不好，问这种问题分明就是要让孩子生分别，生好恶，害了孩子，孩子的心胸应该是很宽广的，都被我们这些大人的错误思想给他错误引导。应该是引导他要多孝顺父母、关怀父母，还在问他喜欢谁。结果这个孩子连想都没有想，他说「我两个都不爱，两个我都很恨」。这位老师一问，很惊讶，为什么惊讶？因为他的父母在跟这位老师提到他孩子的时候是得意洋洋，你看我的孩子钢琴学那么好，你看我的孩子代表学校出去参加什么比赛，都是名列前茅，所以他很引以为荣。但是曾几何时，他有没有去想过他的孩子在想什么，他的孩子的感受是什么。 所以大人不是真正去理解到孩子的感受，大人只是用他觉得好的方法强压在孩子身上。这样的孩子压下来，他的人生会幸福吗？他的人生已经生病了，他的思想已经生病了。纵使他拿到的是某一个名校的大学毕业，他的人生就幸福了吗？所以值得我们思考，到底现在的下一代，孩子在想什么。

有一个初三的孩子亲自煮饭给他父亲吃，结果他父亲吃完之后就死了，倒在地上抽搐就死了。过了没多久的时间，他的母亲同样的，吃完饭之后也死了。结果当他在祭拜他的父母的时候， 一祭拜完，马上不耐烦的就把这些祭拜的食物倒到水沟里面去。他的婶婶看到这一幕，心里一惊，这个孩子对父母一点恭敬心都没有。突然这个孩子又走过来问他的婶婶说，他说「婶婶，我爸爸跟妈妈是不是有买保险？」这句话一出来，他婶婶突然觉得全身起鸡皮疙瘩，不对劲，马上报警调查，调查结果才发现，都是他亲手下毒，是四川的一个十三岁的孩子。调查完之后，诸位学友，您知道为什么杀父母吗？保险费才一万多块，动机更是让我们吓死了，动机是为了买一台手机。我们听到这种故事，觉得这是真正末日到了。一个孩子居然为了要买一个手机，把最亲的父母都杀了，他的心中已经没有恩义，没有道义了，只有欲望。 我们回过头来来思考一下，孩子对物质有这么强烈的欲望是从什么时候开始的？从小教孩子欲望：

问：谁教的？

答：父母。

所以现在这个时代的父母不冷静下来思考，绝大部分的父母走到中年的时候，他会觉得人生很苦，忙了大半辈子，教出来的孩子会让他每天睡不着觉。所以人不懂道理，人生真的会走出一大堆让他非常感叹、非常无奈的一些结局出来。 我们反观一下，我们现在跟孩子互动是用什么方法？都是物质。你这次月考假如考得好，带你去吃几百块的雪糕，这是小学时候；上了初中，你假如考试考得好，就买一台脚踏车给你。孩子拚命在干的动力是什么？不是要成就自己的人生，然后进而可以奉养父母，不是，是为了达到他的目的。高中的时候考试考好，为什么？因为可以拿一台数码相机，所有人生的动力都是物质。有一个初中生刚考完高中，考完的时候对他母亲说，他说： 妈妈，你应该帮我买几件上千块的名牌衣服。他妈妈说：为什么？这个孩子说：我考上高中，帮父亲省了几万块。不然我没有考上高中，爸爸还要去帮我张罗，花一大堆钱，帮我买一个高中念。所以你看孩子的脑子里装的是什么？都是欲望，都是用钱在衡量任何价值。所以当往后的下一代统统是以欲望为追求的时候，就会做出多少伤天害理的事情出来。 所以我们说，不是核子弹爆炸了叫末日，是当所有人的思想观念都已经不是人的思想观念的时候，那个时候就是真正末日到了。所以我常常对一些老师演讲，我就会跟他们说，你们一定要好好把你的学生教好，为什么？假如我们不好好把我们的学生教好，将来的国家跟社会是交到谁的手上？都是交到他们的手上。假如他们的脾气特别大，假如他们连关怀别人的心都没有，都是自私自利，等到他们成为国家的栋梁的时候，我们的晚年会很凄惨。假如他们没有听过孔老夫子的教诲，要「老吾老以及人之老」，应该要照顾自己的父母，自己的这些老的长辈，也要同时去照顾别人的父母跟长辈。他都没有这个思想观念，每天脑子里只想着自己，当我们老的时候，他们会说老就老了，就让他们自生自灭，到时候我们可很凄惨。

所以我们为人长者，为人老师，甚至于你为人上司，都应该把下一代，把你的晚辈，你的部属，尽心尽力去教导，社会是一个共同体，密不可分。所以当我们有这个警觉性之后，一定要抓到教育的核心，绝对不能从自我开始，自我再讲比较白一点，就是自私自利的态度出来了。与其我们在那里怕未来社会会很乱， 不如现在从自己做起，从自己的家庭做起，不要再走这一条路了，这一条路是死路一条。 我们在教育界常常听到一股声音，什么声音？教育一定要改，这一条路我们一定坚持走下去，绝对不回头，一定要继续改下去，继续改。我说，当这一条路走到的是一个悬崖，要不要继续走？继续走之后就变怎样？掉下去。我们的教育一直在改，请问教出来的孩子是愈来愈优秀？还是愈来愈差劲？所以人做事要理智去深入思考，不能意气用事。不能想说我是教育部长，我是教育局长，我已经开口说要改了，就不能往后退，不然我没面子，把全国、全社会的教育思想就堵在自己的意气用事当中，那可不得了。改的方向一定要正确才行。 而中国对于教育的本质抓得非常清楚。

什么「教」？中国东汉许慎编了一本书叫《说文解字》，把每个字的义理开显得非常精辟，而且都是一句话就开通，所以我常常看古书都会打从心里佩服圣贤人。「教者，上所施，下所效」，所以教育最重要的本质是要以身作则。「育」是「教子使作善也」，教孩子使他能够做善人，所以这个「育」当中最重要的关键词是「善」，而「善」要有标准，孩子才懂得他做人的分寸。我常常说，以前的读书人是志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。圣贤跟赚钱差很多，赚钱是都为了自私自利，所以这样育出来的孩子没有办法成为一个善人，这样育出来的方向是偏颇、是错误的。当方向不正确的时候，应该赶快迷途知返，要拉回来，所以这个拉回来的动作是刻不容缓。而中国的教育政策绵延了几千年从来没有改过，甚至于连元朝、清朝入主中国的时候都没有改。为什么元朝、清朝都已经入主中国，也没有改中国的教育政策？因为他深刻体会中国文化的博大精深，跟对一个人、一个社会、一个国家的深远影响，所以他们不动，知道好。我们看一下清朝盛世的时候，康熙、雍正、乾隆，都是最喜欢中国文化的皇帝，所以他们是深入研究中国圣贤教诲，知道这样的教育政策能够让家庭和乐、社会安定昌盛， 所以他们才没改。 结果我们现在的教育是拚命改，而且说实在的，改的人知不知道他要改到哪里去？可能又有新的理论又出来了，他又拿来参考一下，而这些理论都源自于西方思想，西方思想观念已经主导了这个世界一、两百年的时间。我们不是不愿意让人家站在前面让他们引导，我们是要冷静下来，到底引导到哪一个路上去了？ 诸位朋友，我们来看一下现在的整个社会跟世界状况，是不是就是这一条路？确确实实是。我们来看一下，现在的孩子很会竞争，竞争之下的心量特别狭窄，人的心量一狭窄，日子就会很痛苦，每天都是患得患失。竞争到最后，对人就有攻击性，就变战争。所以我们每天打开新闻，必然有战争的报导。假如战争真正能解决事情，那我们也可以接受，问题是战争有没有解决问题？甚至于把问题更加严重。所以我们看看现在美国所带动的战争，有没有好结果？没有好结果。美国曾经管过的战事，没有一件是好的收场。当然我们对美国人不能责怪他们，因为他们没有像中国这样的老祖宗，没有几千年圣贤的传承，甚至于因为没有学过《弟子规》。《弟子规》当中有一句话，他听懂了，学会了， 他就不会用战争的方式去解决问题。哪一句？「势服人，心不然。理服人，方无言。」 你用权势、武力去压迫别人，人家的心怎么样？「不然」， 绝对一有机会马上就起来报复你。「理服人」，你用真正做人的道理去对待他，去替他设想，去关怀他，他就能够打从心里佩服你，进而与你和睦相处。你看这么样重要的一句话，就在我们中国圣贤教育里面第一本童蒙的书里面就教到了。所以美国现在带动了很多的战事，全世界也都卷入了战争的阴影之下。而美国这样的表现对他的下一代是什么影响？好还是不好？不好的影响。所以刚刚说的「教者，上所施，下所效」，所以上面的假如施的是好的，他会学好的；上面教的是坏的，他学坏的。

所以现在美国青少年教育问题非常严重，美国二００二年把原来品格教育的预算两亿五千万美元，调成七亿五千万，瞬间提升三倍，有没有效？诸位家长，现在人有一个错误的思惟方式， 什么方式？他觉得花钱就能解决问题。中国人的教诲，钱是最后才考虑的，但是现在人却把最后考虑的搬到最前面，所以现在人确确实实思想倒过来。美国人都用钱来解决问题，我们待会儿就一个美国现实的青少年的心理分析来看看，到底他钱花下去之后，会不会有好的结果。好，我们这一节课先上到这边，谢谢大家。
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http://onlyava.com/lifeblog/default.asp?id=4 暖阳朵朵 http://onlyava.com/lifeblog/ 624065518@qq.com 2011-10-22T21:18:30+08:00 2011-10-22T21:18:30+08:00

OCEF2011年募捐
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亲爱的捐款人朋友
金秋送爽，丹桂飘香，值此佳期，海外中国教育基金会（OCEF）祝您阖家安康，工作顺利。在您的关注和支持下，OCEF在过去的十九年间，已资助逾四万人次的中国乡村学童。正是您的慷慨与关爱，让众多贫困学子得以在逆境中追逐梦想，不言放弃。
五年级的邓海香，因为是个女孩，一出生就被遗弃；被奶奶收养，两人相依为命。可是年过六旬的奶奶无力供她上学。三年级的庄清，家里三代七口人全靠父母种地养猪为生；她每天走一个多小时山路上学，回家还要帮忙干农活和喂猪。四年级的曲别石布是位彝族儿童，家住大山深处，世代以种玉米为生。每天他下山上学都要走两个小时的山路。
他们不是个例。在中国偏远的山区里，还有千千万万这样的孩子，他们稚嫩的肩膀承担着各种生活的重负，而他们的渴望是同样的简单：我要读书！
感谢您，在2010年OCEF遭遇经济衰退带来的募款困境之时，是您的支持让OCEF得以积极推进各个项目，让许许多多象邓海香、庄清和曲别石布一样的孩子可以继续自己的学业和梦想。2010年，OCEF共资助了2499名小学／初中生，417名高中生，103名大学生。同时，为了提高教育质量，改善乡村教学环境，OCEF在2010年还资助了135名民办教师，并为41座乡村学校捐赠各种图书共10,885本。此外，OCEF建成了云南省丽江市宁蒗县烂泥箐乡水草坝完小、并完成了四川省西昌市荞地乡为民小学的饮水工程和课桌椅项目。

这些数字的背后，是爱与希望的传递。曲别石布的志愿是长大以后修一条路通到山上，带领乡亲们致富；高二学生何亚怀来信说：“我很希望自己长大以后能够象你们一样，帮助那些贫困的学生完成他们的学业，帮助那些需要帮助的人。”这单纯真挚的理想，让我们欣喜之余，更有感树人为教育之本。
展望2012年，OCEF将继续推进助学项目的探索与沿革，从以往的输血式资助失学儿童，转为多方位全面资助，综合提高乡村教育质量，树人百年。OCEF将不断选取符合资助条件的学校作为综合资助点，根据当地情况有针对性地开展资助工作，如改善学校硬件、培训当地教师、阅读推广、健康项目等一系列综合资助项目。OCEF将深入乡村教育，扎实地做好每一个资助点，让希望之苗扎根本土，生生不息。
天高云淡雁南翔，又是一年丰收季。OCEF感谢您对中国乡村教育的关注和对公益事业的执着。在这稻香四溢的收获季节，我们期待您持续的支持，以源源不断的资助，让生活在贫瘠土地上的孩子，也有机会收获自己金色的梦想。
梁敢
海外中国教育基金会会长
2011年10月8日

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